Fiche de travaux dirigés philosophie (fiche guide de methodologie et sujets de dissertation)

DISSERTATION PHILOSOPHIQUE TD

Sujet :

Travail préliminaire

- Lis le sujet 6 fois (Pour mieux le comprendre)

- Souligne les mots clés du sujet

- Définis les mots clés : (Pour chaque terme, écris autant de définitions que tu connaisses)

____________ :…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..………………………………………..

____________:…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..………………………………………..

- Reformulation : (Redis le sujet en tes propres termes. Il ne s’agit pas remplacer les termes dans le sujet par leurs définitions trouvées, mais de se baser sur ces définitions pour dire autrement le sujet. C’est en quelque sorte donner le synonyme du sujet.)

…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..………………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..……………………………………………………………………………

- Dégager le problème philosophique (Le sujet n’est qu’un prétexte pour découvrir un problème philosophique et le traiter) :

Ø De quoi parle le sujet ? (L’idée frappante du sujet)................................................................................

- De quel type de sujet est-il question (analytique ou dialectique). N.B. C’est dans des cas extrêmement rares qu’on vous donnera un sujet analytique :………………………………………

- Faire le plan du sujet : Chaque partie de ce plan doit être une réponse au problème philosophique que vous avez trouvez.

· La thèse (C’est l’idée que défend l’auteur. C’est la réponse de l’auteur au problème philosophique que vous avez trouvé) :……………………………………………………...

…………………………………………………………………………………………………………………

· L’antithèse (Ce sont les limites de la thèse. Vous devez montrer que d’autres personnes n’ont pas pensé de la même manière que l’auteur. C’est la position contraire à celle de l’auteur) :…………………………………………………………………………………….

………………………………………………………………………………………………………………….

· Synthèse (Il s’agit de montrer que la thèse et l’antithèse ne sont pas aussi opposés que cela laisse paraitre, et qu’il peut avoir un lien ou une complémentarité entre eux. Il s’agit d’explorer d’autres manières de résoudre le problème à part la thèse et l’antithèse.) :………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………

N.B. : Pour les sujets qui mettent en relation deux termes, ne traitez pas un terme, puis un second. Dans une première partie, il est sage de montrer les points de ressemblance entre les deux termes. Dans une seconde partie, montrez les points de différence et dans une troisième partie, montrer la complémentarité entre les termes. Exemple : L’Etat et la force.

- Problématique (ensemble de questions qui tournent autour du problème pour mieux l’éclairer. Il est préférable de transformer les parties du plan en questions. En faisant la problématique, vous n’êtes plus obligés d’annoncer le plan. La problématique annonce déjà le plan de votre devoir.)

ü Question 1 (thèse) :……………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………

ü Question 2 (antithèse) :………………………………………………………………………..

…………………………………………………………………………………………………………………..

ü Question 3 (synthèse) Si vous ne parvenez pas à trouver facilement la synthèse, vous pouvez poser la question des paresseux : Quel est le véritable (vous reprenez le problème philosophique) :…………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………….

- Plan détaillé du devoir

· Thèse (idée à défendre)………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Exemple / citation (pour soutenir l’argument 1. Il/elle doit aller dans le même sens que l’argument pour la justifier et montrer que votre argument est fondé) :…………………………………………………………..

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

Exemple / citation (pour soutenir l’argument 2. Il/elle doit aller dans le même sens que l’argument pour la justifier et montrer que votre argument est fondé) :…………………………………………………………..

· Antithèse (idée à défendre)……………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

• Synthèse (idée à défendre)………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

L’introduction

Il s’agit de présenter le problème philosophique que soulève le sujet en soulevant quelques interrogations (les réponses à ces interrogations vont faire l’objet du développement). L’introduction comporte 3 principales parties :

- Amener le sujet. Il s’agit de présenter le sujet dans un contexte philosophique. On peut le faire de plusieurs manières : généralités (partir du général pour aboutir au sujet), contraste (partir d’une idée contraire à celle développée par le sujet), définition (en définissant la notion clé du sujet), par analogie (partir d’une idée similaire à celle défendue par le sujet pour aboutir au sujet)………………

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

- Poser le problème philosophique :……………………………………………………………………..

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

- Poser la problématique :………………………………………………………………………………..

Après l’introduction, sautez deux lignes pour commencer le développement

Le développement

Il s’agit de développer le plan détaillé du devoir

· Thèse (idée à défendre)………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 1 :…………………………………………………………………………….

Transition (une phrase pour passer de l’argument 1 à l’argument 2) :………………………………………..

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Après le premier argument, allez à la ligne pour commencer le deuxième argument

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 2 :…………………………………………………………………………….

Résumé partiel (il s’agit de faire un bref résumé de la thèse) :……………………………………………….

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Transition (une phrase pour passer de la thèse à l’antithèse. Il s’agit de montrer que d’autres ont pensé différemment) :………………………………………………………………………………………………..

(Après la thèse, sautez une ligne pour commencer l’antithèse)

· Antithèse (idée à défendre)……………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 1 :…………………………………………………………………………….

Transition (une phrase pour passer de l’argument 1 à l’argument 2) :………………………………………..

Après le premier argument, allez à la ligne pour commencer le deuxième argument

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 2 :…………………………………………………………………………….

Résumé partiel (il s’agit de faire un bref résumé de la thèse) :……………………………………………….

Transition (une phrase pour passer de l’antithèse à la synthèse. Il s’agit de montrer que les deux thèses ne sont pas aussi opposés que cela, et qu’il peut avoir une complémentarité entre eux) :……………………….

(Après la thèse, sautez une ligne pour commencer synthèse)

• Synthèse (idée à défendre)………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………………………………………………..

Argument 1 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 1 :…………………………………………………………………………….

Transition (une phrase pour passer de l’argument 1 à l’argument 2) :………………………………………..

Après le premier argument, allez à la ligne pour commencer le deuxième argument

Argument 2 :…………………………………………………………………………………………………..

Développement de l’argument 2 :…………………………………………………………………………….

Résumé partiel (il s’agit de faire un bref résumé de la partie) :……………………………………………….

(Après la synthèse, sautez deux lignes pour commencer conclusion)

Conclusion

Elle ferme le sujet en ouvrant de nouvelles perspectives. Elle comporte elle aussi Trois parties :

- Rappel du problème philosophique :……………………………………………………………………

- Bilan (rappel des réponses données au problème. Il s’agit du rappel des principaux arguments données à la thèse, à l’antithèse et à la synthèse) :……………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..………………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

- Ouverture de débat (L’élève s’efforce à montrer le lien qui existe entre le sujet et un sujet voisin) :…

………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..…………………………………..……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

N.B. Après le bilan, vous pouvez prendre position sur le problème philosophique en donnant votre point de vue ou en soutenant un camp.

Les sujets

Pour chaque sujet, suivre la même logique précédente

Qu’est-ce que la philosophie ?

- La pluralité des philosophies est-elle un argument contre la philosophie ?

- « La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ». Cette définition de la philosophie vous parait-elle recevable ?

- La réflexion philosophique peut-elle être utile ?

- La réflexion philosophique et l’engagement politique sont-ils compatibles ?

- A quoi sert la philosophie ?

- Dans ce monde moderne la philosophie a-t-elle son mot à dire ?

- Suffit-il pour la philosophie de critiquer pour arriver à la vérité ?

- Sans débat l’arbre philosophique tombe et meurt. Qu’en pensez-vous ?

Dieu et la religion

- La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

- Un philosophe peut-il devenir homme de religion sans se contredire en tant que philosophe ?

- « La philosophie divise, la religion unit. ». Quelle réflexion vous inspire cette pensée ?

- L’ignorance est-elle la seule raison d’être de nos croyances ?

- La violence exercée au nom de la religion est-elle légitime ?

- « Notre humanité est menacé par deux esprits : la foi sans la raison et la raison sans la foi ». Qu’en pensez-vous ?

- Est-ce l’ignorance qui nous fait croire ?

- Peut-on ne croire en rien ?

- Toutes les croyances se valent-elles ?

- D’où vient que le progrès scientifique laisse subsister des croyances irrationnelles ?

- La recherche de la vérité suppose-t-elle l’abandon de toute croyance ?

- À quoi tient la force des religions ?

- L’esprit religieux ne se manifeste-t-il que dans les religions ?

- L’homme est-il par nature un être religieux ?

- La religion peut-elle n’être qu’une affaire privée ?

La vérité

- Y a-t-il des vérités indiscutables en philosophie ?

- Faire de la philosophie, ce n’est pas poser un savoir, c’est contredire un passé, ruiner des certitudes. Qu’en pensez-vous ?

- Le philosophe peut-il douter de tout ?

- « Deux hommes, s’ils veulent s’entendre, ont du se contredire ; la vérité est fille de discussion, non pas fille de sympathie ». Quelle réflexion vous suggère ce propos de Gaston Bachelard ?

- L’unanimité est-elle critère de vérité ?

- À quoi reconnaît-on la vérité́ ?

- Ce qui est évident est-il toujours vrai ?

- Doit-on toujours chercher à savoir la vérité ?

- Douter, est-ce désespérer de la vérité ?

- En quel sens peut-on dire que la vérité s’impose ?

- Est-il raisonnable de prétendre posséder la vérité ?

- Être certain, est-ce être dans le vrai ?

- Faut-il s’être d’abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

- Faut-il se méfier des évidences ?

- L’accord entre les hommes suffit-il à définir la vérité ?

- La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

- La vérité n’a-t-elle de valeur que si elle est utile ?

- Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

- Suffit-il de suivre l’opinion dominante pour atteindre la vérité ?

- Toute vérité est-elle vérifiable ?

La philosophie en Afrique

- Existe-t-il une philosophie africaine ?

- Doit-on admettre comme vérité indiscutable l’opinion selon laquelle la philosophie est née en Egypte

Sciences

- « Si la science unit sans diviser, la philosophie, elle, ne peut unir qu’en divisant ».

Quelle réflexion vous suggère ce propos ?

- Le rationnel suffit-il comme critère de la vérité scientifique ?

- Peut-on signer la mort de la philosophie avec l’avènement des sciences ?

- « Les sciences ne progressent que par la rectification des erreurs du passé. » Quelle réflexion vous inspire cette pensée ?

- Le progrès scientifique menace-t-il la religion et la philosophie ?

- « La science ne révèle le monde qu’en l’appauvrissant. ». Quelle réflexion vous inspire cette pensée ?

- Doit-on célébrer la science et discréditer la philosophie ?

- La science n’a pas besoin du dogmatisme parce qu’elle peut prouver sa vérité, la philosophie elle n’a pas droit parce qu’elle ne peut pas imposer la sienne. Appréciez ces propos

- Pour se parfaire, la science a besoin de se faire critiquer par l’esprit philosophique. Quelle réflexion vous suggère ce propos ?

- La science détient-t-elle le monopole de la vérité ?

- La science rassure, la philosophie trouble et inquiète. Qu’en pensez-vous ?

- Toute connaissance autre que scientifique n’est pas connaissance mais ignorance.

- La constitution des sciences humaines annonce-t-elle la fin de la philosophie ?

- « Grace aux progrès de la science et de la technique l’homme est devenu maitre et possesseur de la nature ». Qu’en pensez-vous ?

L’art

- À quoi reconnaît-on une œuvre d’art ?

- Créer, est-ce rompre avec la tradition ?

- En créant, l’artiste ne fait-il que ce qu’il lui plaît ?

- Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ?

- Faut-il connaître l’intention d’un artiste pour juger son œuvre ?

- L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ?

- L’art change-t-il la vie ?

- L’art peut-il se passer de la référence au beau ?

- La reproduction des œuvres d’art nuit-elle à l’art ?

- Peut-il y avoir des progrès en art ?

- Peut-on admettre que toutes les créations artistiques se valent ?

- Qu’est-ce qu’une œuvre d’art réussie ?

- L’expérience de l’œuvre d’art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?

- Est-il légitime qu’une œuvre d’art fasse l’objet d’un échange marchand ?

- L’œuvre d’art est-elle une expression privilégiée de l’esprit ?

- Une œuvre d’art s’adresse-t-elle seulement aux hommes de son temps ?

- Est-on totalement libre dans l’interprétation d’une œuvre d’art ?

- Peut-on reprocher à une œuvre d’art d’être immorale ?

- Peut-on, au nom de la morale, condamner un artiste pour l’une de ses œuvres ?

- L’art peut-il transformer la société ?

- Les ouvres d’art ne sont-elles qu’un reflet de la société ?

- Les œuvres d’art sont-elles éternelles ?

- La création artistique est-elle un travail ?

Autrui

- Autrui est-il mon semblable ?

- L’homme peut-il être humain sans la présence d’autrui ?

- Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

- Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

- Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

- Le dialogue permet-il de surmonter les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?

- Se laisser guider par autrui, est-ce renoncer à sa liberté ?

La conscience et l’Inconscient

- Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs personnelles ?

- Faut-il se méfier de sa conscience ?

- La conscience peut-elle nous tromper ?

- Suffit-il de suivre sa conscience pour être dans son droit ?

- Le citoyen doit-il obéir à l’État ou à sa conscience ?

- Peut-on concevoir une conscience sans inconscient ?

- Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

- Suffit-il d’avoir bonne conscience pour être sûr d’agir moralement ?

- Peut-on reprocher à un être humain d’être inconscient ?

- Peut-on concevoir une conscience sans inconscient ?

- L’idée d’inconscient remet-elle en cause la liberté ?

- L’inconscient m’empêche-t-il d’être le maître de moi-même ?

L’homme et l’Histoire

- Faut-il croire les historiens ?

- Conserver le passé, est-ce le seul but de l’histoire ?

- Est-il impossible aux historiens d’être objectifs ?

- L’histoire est-elle ce qui arrive à l’homme ou ce qui arrive par l’homme ?

- L’histoire est-elle dépourvue de sens ?

- L’homme est-il le produit de son histoire ?

- L’humanité peut-elle se désintéresser de son passé ?

- Le cours de l’histoire est-il prévisible ?

- Peut-on penser l’homme hors de l’histoire ?

- Pour se libérer du passé, faut-il l’oublier ?

Nature et culture

- En quoi une culture peut-elle être la mienne ?

- La culture dénature-t-elle l’homme ?

- La culture est-elle un simple ajout à la nature ?

- La culture libère-t-elle des préjugés ?

- La culture nous unit-elle ?

- La culture permet-elle d’échapper à la barbarie ?

- La diversité des cultures fait-elle obstacle à l’unité du genre humain ?

- Les hommes sont-ils seulement le produit de leur culture ?

- Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

- Y a-t-il progrès dans la culture ?

- La culture nous rend-elle plus libres ?

- Peut-on juger d’une culture d’après son degré de développement technique ?

Logique

- Ce qui est indémontrable est-il pour autant incertain ?

- Est-il raisonnable de vouloir tout démontrer ?

- L’évidence se passe-t-elle de démonstration ?

- La démonstration met-elle fin à toute discussion ?

- N’y a-t-il de démonstrations que scientifiques ?

- L’exigence de démonstration fait-elle obstacle à la liberté de penser ?

- Toute vérité est-elle démontrable ?

Désir et passion

- Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

- Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

- Faut-il ne désirer que ce qui est accessible ?

- Faut-il se méfier de ses désirs ?

- Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ?

- Le désir peut-il être comblé ?

- Nos désirs nous appartiennent-ils ?

- Satisfaire ses désirs peut-il rendre malheureux ?

- Suffit-il d’avoir ce que l’on désire pour être heureux ?

- Faut-il renoncer à ses désirs pour être libre ?

- Le désir de liberté peut-il conduire à perdre sa liberté ?

- Suis-je l’esclave de mes désirs ?

- Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

- Le désir est-il par nature immoral ?

- Est-ce le désir de vivre ensemble qui est au fondement des sociétés ?

La Morale

- Agir par devoir, est-ce agir contre son intérêt ?

- Agir par devoir, est-ce nécessairement bien agir ?

- Peut-on accomplir son devoir sans réfléchir ?

- Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d’autrui ?

- Suffit-il de remplir ses devoirs pour être heureux ?

- Les devoirs de l’homme varient-ils selon les cultures ?

- Les hommes peuvent-ils avoir des droits sans avoir des devoirs ?

- À quelles conditions un acte est-il moral ?

- Faire quelque chose pour son bien, est-ce toujours faire le bien ?

- Faut-il se fier à ses sentiments pour agir moralement ?

- Les valeurs morales sont-elles relatives ?

- N’est-on moral que par intérêt ?

- Peut-on être immoral sans le savoir ?

- Suffit-il que son intention soit bonne pour qu’une action soit morale ?

- La morale dépend-elle de la culture ?

- Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

- Ce que la morale interdit, l’État peut-il le prescrire ?

- La morale peut-elle se passer d’un fondement religieux ?

- Les conventions sociales peuvent-elles tenir lieu de morale ?

Droit et justice

- Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

- Désobéir peut-il être un droit ?

- Est-ce l’égalité des droits qui assure l’égalité des hommes ?

- Est-ce la volonté du plus grand nombre qui fonde le droit ?

- L’homme a-t-il un droit sur la nature ?

- La force et le droit s’opposent-ils nécessairement ?

- Le droit a-t-il pour fin de protéger le faible ?

- Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

- Le droit doit-il tenir compte des différences entre les individus ?

- Le droit et l’intérêt général peuvent-il s’opposer ?

- Le droit ne fait-il que traduire un rapport de forces ?

- Le droit peut-il être naturel ?

- Suffit-il de suivre sa conscience pour être dans son droit ?

- Être juste, est-ce être dans son droit ?

- Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

- Le droit peut-il être injuste ?

- Le droit sert-il à établir l’ordre ou la justice ?

- Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

- Le droit et la morale ont-ils les mêmes fins ?

- Peut-on changer les mœurs par le droit ? Est-ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

- Être juste, est-ce vouloir l’égalité́ ?

- Faut-il faire régner la justice à tout prix ?

- Faut-il préférer l’injustice au désordre ?

- L’exercice du pouvoir est-il compatible avec le respect de la justice ?

- La guerre peut-elle être juste ?

- La justice et l’inégalité sont-elles compatibles ?

- N’est-on juste que par intérêt ?

- Pourquoi devons-nous être justes ?

- Pourquoi la justice a-t-elle besoin d’institutions ?

- Pourquoi les hommes sont-ils injustes ?

- Qu’est-ce qu’un homme juste ?

- Le droit peut-il être injuste ?

- Le droit sert-il à établir l’ordre ou la justice ?

- Suffit-il d’appliquer le droit pour être juste ?

- Suffit-il, pour être juste, d’être dans son droit ?

- Est-ce la loi qui définit ce qui est juste ?

L’État et le pouvoir politique

- Au nom de quoi peut-on s’opposer à l’État ?

- Est-il vrai que les hommes n’ont que le gouvernement qu’ils méritent ?

- L’État doit-il être sans pitié ?

- L’État est-il au service des individus ?

- L’État est-il un mal nécessaire ?

- L’État peut-il être impartial ?

- Peut-on se passer de l’État ?

- Faut-il être juste pour bien gouverner ?

- La force de l’État est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ?

- La limitation du pouvoir de l’État garantit-elle la liberté des individus ?

- Serions-nous plus libres sans l’État ?

- Ce que la morale interdit, l’État peut-il le prescrire ?

- Le pouvoir politique peut-il appartenir à ceux qui sont gouvernés ?

- En politique, tous les moyens sont-ils bons ?

- L’autorité politique se fonde-t-elle sur une compétence ?

- Le pouvoir politique peut-il appartenir à ceux qui sont gouvernés ?

L’existence et la mort

- À quelles conditions l’existence a-t-elle un sens ?

- La souffrance est-elle au cœur de l’existence ?

- Penser notre existence nous évite-t-il de la subir ?

- Sans métaphysique, l’homme peut-il comprendre son existence ?

- N’existons-nous que par le regard d’autrui ?

- « Vivre l’instant présent » : est-ce une règle de vie satisfaisante ?

Liberté et responsabilité

- Avons-nous le choix d’être libre ?

- De quoi sommes-nous responsables ?

- Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

- Être libre, est-ce ne subir aucune influence ?

- Être libre, est-ce s’affranchir de toute autorité ?

- L’homme est-il libre par nature ?

- L’homme est-il responsable de tout ce qu’il fait ?

- L’ignorant peut-il être libre ?

- La liberté a-t-elle un prix ?

- La liberté consiste-t-elle à n’obéir à personne ?

- La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

- La liberté est-elle une illusion ?

- N’est-on responsable que de ses propres actes ?

- Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

- Peut-on être libre quand on n’a pas le choix ?

- Peut-on être libre sans être responsable ?

- Puis-je avoir la certitude que mes choix sont libres ?

- Se laisser guider par autrui, est-ce renoncer à sa liberté ?

- La conscience de soi rend-elle libre ?

- L’État favorise-t-il la liberté ?

- Obéir à l’État, est-ce renoncer à sa liberté ?

- Un État démocratique doit-il tolérer toutes les opinions ?

- L’hypothèse de l’inconscient rend-elle vaine toute aspiration à la liberté ?

- L’inconscient m’empêche-t-il d’être le maître de moi-même ?

- Être libre, est-ce n’obéir à aucune loi ?

- Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

La société

- En quoi la société a-t-elle besoin de savants ?

- Est-ce l’intérêt qui fonde le lien social ?

- La fonction sociale fait-elle l’homme ?

- La société n’est-elle qu’un regroupement d’individus ?

- Le fait de vivre dans une société nous ôte-t-il le droit de la critiquer ?

- Ne vit-on en société que par nécessité ?

- Une société sans État est-elle possible ?

La théorie

- Peut-on prouver une hypothèse scientifique ?

- Une théorie scientifique doit-elle se prémunir contre toute critique ?

- Est-ce le recours à l’expérience qui garantit le caractère scientifique d’une théorie ?

- Nos erreurs viennent-elles de l’expérience ou de la théorie ?

- Peut-on opposer le théoricien et l’observateur ?

Le travail

- Doit-on faire du travail une valeur ?

- Faut-il considérer le travail comme un mal nécessaire ?

- La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

- Le travail est-il nécessairement source de progrès ?

- Le travail n’est-il qu’une lutte avec la nature ?

- Les hommes peuvent-ils se passer de travailler ?

- Sans les échanges, le travail aurait-il une valeur ?

- Le travail est-il en lui-même aliénation ?

- Le travail peut-il rendre libre ?

- Peut-on concevoir une société sans travail ?

Fiche proposée par M. Yemele Fometio

Fiche de travaux dirigés philosophie (fiche guide de methodologie et sujets de dissertation)

Du front ukrainien au Groenland : la continuité stratégique de l’impérialisme étasunien contre la Russie

L’impérialisme étasunien sans limites : du Venezuela au Groenland, l’hégémonie en crise

La lutte pour le pétrole vénézuélien : un nouvel acte de l’impérialisme américain

Après la tempête de l’arrestation, le bal diplomatique : qui perdra la main ?

Quel panafricanisme aujourd’hui ? Bilan de 12 ans d’existence de la Ligue Associative Africaine

Accès rapide

Posts Récents

Du front ukrainien au Groenland : la continuité stratégique de l’impérialisme étasunien contre la Russie

L’impérialisme étasunien sans limites : du Venezuela au Groenland, l’hégémonie en crise

La lutte pour le pétrole vénézuélien : un nouvel acte de l’impérialisme américain

Utilisateurs

Visites aujourd'hui

Visiteurs au total

Souscrivez à notre newsletter, et soyez les premiers au courant notre actualité: