Les 42 lois de Maât, qui incarnent la justice, la vérité et l'harmonie, sont des principes fondamentaux de l'Égypte pharaonique. Elles orientaient la vie spirituelle, sociale et morale des Égyptiens, tout en trouvant des échos dans d'autres civilisations négro-africaines.

I- La loi 16 : Je garde mon propre conseil

Cette loi encourage la maîtrise de soi et le discernement dans les décisions personnelles. Dans l'Égypte pharaonique, le sage devait consulter son cœur (symbolisant la conscience) avant d'agir, car le cœur était jugé lors du procès d'Osiris pour évaluer la pureté de l'âme. Le Pharaon Akhenaton, en instaurant le culte d’Aton, illustre cette loi en suivant sa propre conviction spirituelle contre les traditions religieuses dominantes. Il a montré que l’individu devait être guidé par sa propre vérité intérieure. Dans la spiritualité dogon, la réflexion intérieure est essentielle avant toute prise de décision importante. On enseigne que l'homme doit s'écouter avant de consulter les divinités ou les anciens.

II- La loi 17 : Je parle de façon positive aux autres

Cette loi met l'accent sur le pouvoir créateur et destructeur des paroles. Dans la tradition atoumiste, la parole (nommée hu) est sacrée, car elle manifeste l'ordre cosmique. Mal parler ou proférer des insultes perturbait cet ordre. La divinité créatrice Ptah a créé par la parole. Ainsi, parler positivement était vu comme une action divine qui renforçait Maât. En Afrique de l’Ouest, les griots jouent un rôle essentiel en transmettant les traditions par des paroles empreintes de sagesse et de positivité. Une injure dans certaines sociétés, comme chez les Bambaras, est vue comme une atteinte à l’harmonie communautaire.

III- La loi 18 : Je reste en équilibre avec mes émotions

Cette loi prône la maîtrise des passions, essentielle pour rester en harmonie avec Maât. Dans l'Atoumisme, les Égyptiens croyaient que le déséquilibre émotionnel attirait les forces chaotiques de l'univers. Dans le Livre des Morts, les scènes du jugement montrent les âmes qui échouent à équilibrer leurs émotions, symbolisé par un cœur trop lourd ou trop léger sur la balance. Chez les Yorubas, la philosophie d’Ifá enseigne l’équilibre émotionnel à travers la figure d’Orunmila, la divinité de la sagesse, qui conseille la tempérance et la méditation avant d’agir.

IV- La loi 19 : Je suis confiant dans mes relations

Cette loi souligne l'importance de la confiance mutuelle pour construire une société harmonieuse. Dans l'Égypte pharaonique, les relations entre individus devaient refléter l'ordre cosmique incarné par Maât. La confiance entre Pharaon et son peuple était primordiale. Ramsès II, par exemple, bâtissait des monuments pour montrer qu’il était digne de confiance et guidé par Maât. Chez les Akan du Ghana, le concept de fawohodie (liberté dans l’interdépendance) reflète cette loi : chacun doit être digne de confiance pour garantir la cohésion sociale.

V- La loi 20 : Je tiens en haute estime la pureté

Cette loi invite à préserver la pureté morale et spirituelle. Dans l'Égypte pharaonique, la pureté était rituelle et éthique, symbolisée par le port de vêtements blancs et les ablutions régulières. Les prêtres devaient constamment se purifier avant d'entrer dans les temples, car la pureté physique et spirituelle était une condition essentielle pour servir les divinités. Dans les sociétés mandingues, les cérémonies rituelles exigent que les participants soient purifiés par des ablutions. La pureté est associée à l’alignement avec le sacré et à l’honneur de sa lignée.

Conclusion

Les lois 16 à 20 de Maât traduisent des valeurs universelles qui ont marqué la spiritualité et l’organisation sociale des Égyptiens et des sociétés négro-africaines. Ces principes nous rappellent que l’harmonie individuelle et collective repose sur des vertus comme le discernement, la bienveillance, l’équilibre émotionnel, la confiance et la pureté. Ces valeurs, bien qu’ancrées dans des contextes religieux, conservent une portée intemporelle et universelle.

Avez-vous bien lu ce cours ? Répondez aux questions suivantes :

1- Quelle est l'idée principale de la loi 16 : "Je garde mon propre conseil" ?

A) Éviter de donner des conseils aux autres

B) Suivre sa propre réflexion intérieure avant d'agir

C) Ne jamais écouter les avis extérieurs

D) Garder ses pensées pour soi

2- Dans la spiritualité égyptienne, que symbolise le cœur ?

A) La force physique

B) L’intelligence rationnelle

C) La conscience et la vérité intérieure

D) La richesse

3- Quel exemple illustre la loi 16 en Égypte pharaonique ?

A) L’écriture du Livre des Morts

B) La réforme religieuse d’Akhenaton

C) La construction des pyramides

D) Les ablutions rituelles des prêtres

4- Que signifie la loi 17 : "Je parle de façon positive aux autres" ?

A) Éviter de parler aux autres

B) Utiliser des paroles qui construisent et renforcent l’harmonie

C) Parler uniquement quand c’est nécessaire

D) Faire des compliments à tout le monde

5- Dans la religion égyptienne, quelle est la fonction de la parole (hu) ?

A) Diviser les individus

B) Manifester l’ordre cosmique

C) Provoquer des conflits

D) Exercer un pouvoir politique

6- Quel exemple illustre la loi 17 dans les cultures africaines ?

A) L’influence des griots dans les sociétés ouest-africaines

B) Les rituels de purification chez les Dogons

C) La construction des cases traditionnelles

D) Les danses cérémonielles

7- Quelle est l’idée principale de la loi 18 : "Je reste en équilibre avec mes émotions" ?

A) Refouler toutes ses émotions

B) Exprimer librement ses émotions sans limites

C) Garder un contrôle sur ses émotions pour préserver l’harmonie

D) Ne pas se soucier de ses émotions

8- Dans le Livre des Morts, qu’est-ce qui symbolise le déséquilibre émotionnel ?

A) Une plume trop légère

B) Un cœur trop lourd ou trop léger sur la balance

C) Une âme vagabonde

D) Un pharaon en colère

9- Quelle philosophie africaine met en avant l’équilibre émotionnel ?

A) Le concept de fawohodie chez les Akan

B) La sagesse d’Orunmila chez les Yorubas

C) Le culte des ancêtres chez les Bantous

D) Le totemisme chez les Zoulous

10- Que signifie la loi 19 : "Je suis confiant dans mes relations" ?

A) Toujours douter des intentions des autres

B) Construire des relations basées sur la méfiance

C) Développer des relations fondées sur la confiance mutuelle

D) Éviter de s’engager dans des relations

11- Comment Ramsès II a-t-il illustré la loi 19 ?

A) En bâtissant des monuments pour inspirer confiance à son peuple

B) En menant des guerres constantes

C) En se retirant de la vie publique

D) En refusant de coopérer avec ses alliés

12- Que signifie la loi 20 : "Je tiens en haute estime la pureté" ?

A) Éviter les rituels religieux

B) Préserver la pureté morale et spirituelle

C) Refuser de se purifier physiquement

D) Rejeter les traditions ancestrales

13- Quel était un symbole de pureté dans la religion égyptienne ?

A) Le port de vêtements blancs

B) Le croissant de lune

C) Les offrandes animales

D) La couleur rouge

14- Quelle pratique reflète la loi 20 dans les traditions mandingues ?

A) Les cérémonies rituelles avec ablutions

B) Les danses guerrières

C) Les échanges commerciaux

D) L’éducation des enfants

15- Quelles sont les valeurs fondamentales promues par les lois 16 à 20 ?

A) Individualisme et matérialisme

B) Harmonie, équilibre et spiritualité

C) Violence et désordre

D) Richesse et pouvoir

Réponses aux questions :

1- B

2- C

3- B

4- B

5- B

6- A

7- C

8- B

9- B

10- C

11- A

12- B

13- A

14- A

15- B